谁也没想到，动画长片《长安三万里》上映两周后，持续不断的热度不仅点燃了暑期档，还顺势带动了西安旅游业陡然升温。唐代诗人们恐怕不会想到，那些曾经在课堂上因背诵他们诗篇而苦恼的人，如今会走进影院，欣赏他们的诗句。其实，诗人一直在我们身边，他们流传下的诗词或咏物、或言志，令人闻之动容。然而，诗词之盛何止盛唐，诗词在表达的也不止这些。
看完《长安三万里》，我想起了家乡湖南湘潭的诗人朱鹏，他是清代的书法家，也是一位诗人。他遗留的诗词现今都辑录于湖湘先贤诗作及相关文献的诗歌总集《沅湘耆旧集》之中。巧合的是，在这位诗人的作品中还存有一篇槟榔感怀诗，在清代时的湖南湘潭槟榔还尚未成为流行佳品。而诗人朱鹏则是游幕到广东时，见到当地风靡的槟榔，于是为赵巢阿的《槟榔谱》题诗。
全诗摘录如下：
周行阓阓观民风，槟榔载道处处同。笑问旁人此何物，彼云邂逅表恪恭。
解纷排难亦需此，更乃婚聘情相通。尔时我正初入粤，不解槟榔有斯说。
在诗篇开头，“周行阓阓观民风，槟榔载道处处同。”意指作者在市区内观察民风，发现到处是槟榔。了解到槟榔不仅可以当奉客之礼，用它排忧解纷，还可作为婚聘之礼，实属神奇。那时朱鹏初来广东，之前并不太了解槟榔的这些习俗。“一从巢甫著为谱，可佐同侪作谈屑。”意思是遵从赵巢阿(赵古农)所著《槟榔谱》，可以佐证大家对槟榔的种种说法。他对赵巢阿的《槟榔谱》里有关槟榔资料的收录是认同的，不赞同那些狂妄粗鄙人的看法。
由此及彼，谈到古代诗词中关于槟榔的内容，尚不止朱鹏一人。据史料记载，槟榔最早记录于司马相如的《上林赋》，两晋时期的左思、庾信在所遗著作中记录。唐朝的李白、白居易亦有提及。到了宋代，苏轼便有四首有关槟榔的诗词。其中有两首诗，分别是《咏槟榔》和《食槟榔》，在槟榔文化研究史上的重要性可以和李白的槟榔诗词媲美。节录如下：
《咏槟榔》：“可疗饥怀香自吐，能消瘴疠暖如熏。堆盘何物堪为偶，蒌叶清新卷翠云。”
《食槟榔》：“北客初未谙，劝食俗难阻。中虚畏泄气，始嚼或半吐。吸津得微甘，著齿随亦苦。面目太严冷，滋味绝媚妩。”
此外，与苏轼同一时代的北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一的谢逸，字无逸，号溪堂。他又作诗《送惠洪上人》：“洞庭风号波浪吼，笑揖逐客谈船窗。六月赤脚登大庾，黄茆瘴里餐槟榔。”
可见，在古代文人的诗词中，我们不仅能感受到他们的情怀、才华、窥见我们对于美好盛世的想象。也可以顺着他们的诗词去看到一颗果实漫长的历史轨迹。它身上所承载的文化习俗，发展变化等等，慢慢描摩出关于槟榔的故事。
